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文｜靳亚东

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【大有。元亨。】

元亨，为记事之辞。

大有二字疑当重，上“大有”二字乃卦名，下大有二字乃卦辞也。

古人谓丰年曰“有”，谓大丰年曰“大有”。

元，大也。

亨即享字，祭也。

卦辞云：筮遇此卦，将得丰年也。可举行大享之祭。

初九｜无交害匪咎，艰则无咎。

无交害，为说事之辞。匪咎艰则无咎，为断占之辞。

交害，相害。

匪借为非。

爻辞言：人与人无相贼害，相安无事，此非咎也。不仅非咎，若处艰难，必能彼此互助，而归于无咎。

九二｜大车以载，有攸往无咎。

大车以载，为取象之辞。有攸往无咎，为断占之辞。

大车可以任重致远。

爻辞言：用大车以载人与物，有所往则无咎。此比喻人作事有良好之工具，则不失败。

陈鼓应先生认为“大车以载”，喻广罗天下人才，财物。

九三｜公用亨于天子，小人弗克。

公用亨于天子，为记事之辞。小人弗克，为断占之辞。

亨即享字。此享当读为飨，宴会也。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》第92页

小人，庶民之通称。

弗克，不能也。

爻辞言：筮遇此爻，公侯将受天子之宴飨，庶民则不能。

“公用亨于天子”，此亨字亦即享字，但当读为飨。享、飨古通用，其例甚多，从略。《说文》：“飨，乡人饮酒也。”乡人饮酒即众乡人聚而宴会，为古礼之一。按古语，其它宴会亦谓之飨。公用飨于天子，谓天子以宴席礼待公侯也。

九四｜匪其彭，无咎。

匪其彭，为说事之辞。无咎，为断占之辞。

匪借为非，排斥、反对之义。

彭借为尪（wāng），《集解》本正作尪。尪，邪曲也。

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杨天才译注《周易》（中华书局）第146页

尪（wāng），本义是一种骨骼弯曲的病。跛曲胫之人，其足不正，其行亦不正，因而喻不正之人及不正之事。

爻辞言：反对邪曲之人与邪曲之事，自无咎。

陈鼓应先生认为：“彭”为“大，盛多”，“匪其彭”应释为“不自大，不炫耀富有”。

李零先生认为：此卦讲“用亨 (享) 于天子”，应与祭祀有关。“彭”可读(音bēng)， 指在庙门求神。《说文解字·示部》：“，门内祭，先祖(之) 所彷徨。”或体作祊（音bēng)。祊是宗庙的庙门，还指祭祀。此爻释为：他们在庙门求神，没有祸殃。

六五｜厥孚交如威如，吉。

厥孚交如威如，为说事之辞。吉，为断占之辞。

厥，其也，指统治者。

孚，罚也。

交借为皎。皎如犹皎然，明察之貌。

威如犹威然，威严之貌。

爻辞言：统治者之刑罚，既明察而得当，又威严而可畏，则臣民服，是吉矣。

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马王堆汉墓出土帛书《周易》七〇下

马王堆汉墓出土帛书《周易》此爻多一“终”字。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第63页

上九｜自天祐之，吉，无不利。

自天祐之，为说事之辞。吉无不利，为断占之辞。

祐与佑同，助也。

爻辞言：筮遇此爻，自天保佑，吉而无不利。

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参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）

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